Контакты:

Телефон: +7(925)839-81-27

Email: pcarussa@gmail.com

  • Facebook Social Icon
  • Vkontakte Social Icon
  • Facebook Social Icon

Наши партнеры:

VI ВСЕРОССИЙСКАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
ОБЩЕСТВА ЧЕЛОВЕКОЦЕНТРИРОВАННОГО ПОДХОДА

АННОТАЦИИ ВЫСТУПЛЕНИЙ И МАСТЕР-КЛАССОВ

Орлов Александр Борисович

Доклад. Деятельность Российского общества человекоцентрированного подхода (2011-2017): итоги и перспективы

В докладе представлены основные направления деятельности Российского общества человекоцентрированного подхода (разработка концепции общества, международное сотрудничество, партнерские отношения, ежегодные конференции, участие в международных конференциях, образовательные программы, исследовательская активность, приглашения зарубежных специалистов, переводы, публикации, формы текущей активности и разовые мероприятия), а также основные задачи и перспективы дальнейшего развития.

Сучилина Дарья

Доклад. Практики осознанности в ЧЦП

Мир вокруг стремительно развивается, и психотерапия не должна стоять на месте.  В последние годы главным трендом психологической помощи, который прослеживается по всему миру, становится смешение и взаимное обогащение философских, стратегических и научных обоснований различных психотерапевтических школ. Это повышает качество оказываемой помощи, позволяет более точно определять цели и задачи работы и планировать применение наиболее подходящих интервенций.

Стремительно развиваются за рубежом такие подходы, как терапия принятия и ответственности (Acceptance and Commitment Therapy), терапия, сфокусированная на сострадании (Compassion-Focused Therapy), диалектическая поведенческая терапия (Dialectical Behavior Therapy), основанная на осознанности когнитивная терапия (Mindfulness Based Cognitive Therapy), функционально-аналитическая психотерапия (Functional Analytical Therapy).

То, что объединяет эти школы и заметно роднит их с Человекоцентрированным подходом, - это акцент на безоценочном принятии, а также рассмотрение терапевтических отношений как инструмента изменений. Более того, благодаря обмену опытом и навыками между Восточными духовными практиками и Западным научным подходом на первый план повсеместно вышло понятие осознанности (mindfulness). В той или иной интерпретации осознанность фигурирует в большинстве психотерапевтических подходов.

Карл Роджерс писал об «инсайте» как реорганизации поля восприятия, состоящей в обнаружении новых взаимосвязей. Инсайт – это интеграция накопленного опыта и переориентация своего «я», которая возможна только тогда, когда клиент может свободно взглянуть на всю ситуацию в целом, исходя из ее реальности, не чувствуя необходимости оправдываться или защищаться.

Юджин Джендлин писал о «чувствуемых ощущениях» или «чувствуемых смыслах» как о неописуемых словами, комплексных, безошибочно распознаваемых и трансформирующих переживаниях, которые становятся доступны в ситуации «взгляда изнутри».

Джон Кабат-Зинн, один из первопроходцев в области применения практик осознанности в медицинской и психотерапевтической практике, выделяет, среди прочего, такие характеристики состояния осознанности, как безоценочность, принятие, концентрацию на текущих переживаниях, доброжелательность к себе.

Преимущество современных психотерапевтических подходов, в основе которых лежат практики осознанности, состоит не только в обширной базе данных, доказывающих эффективность такой работы с точки зрения нейрофизиологии и клинических показателей, но еще и в структурированных протоколах интервенций. Многочисленные исследования позволили выработать конкретные техники и упражнения, в том числе для самостоятельной практики, которые позволяют в короткие сроки овладеть ментальными навыками, необходимыми для освоения и развития осознанности.

Медитация – это основа осознанности. Ее нельзя считать лекарством от всех болезней, но она прекрасно интегрируется в любой психотерапевтический подход, в том числе в ЧЦП, и значительно повышает эффективность работы. Клиенту она дает незаменимый опыт и практические инструменты эмоциональной регуляции, а психотерапевту открывает новые горизонты для построения более открытых, доверительных и эмпатийных отношений с клиентами и самим собой.

Ушакова Лидия

Доклад. Гуманистическая Зоопсихология, как направление ЧЦП и КЦП

Гуманистическая Зоопсихология – это новый подход в системе помощи семьям с домашними животными (собаками), разработанный на основании Человекоцентрированного подхода и современных подходов в области зоопсихологии.
Доклад представляет Гуманистическую Зоопсихологию: ее основы, принципы и возможности, как направление ЧЦП и КЦП.

Зирко Алена

Доклад. Вокалотерапия и человекоцентрированный подход: история, практика, перспективы

Рассматривается вокалотерапия как направление психотерапии, в котором используются различные звуки голоса с целью самовыражения и самоисследования человека. Под звуками голоса мы имеем в виду пение, крик, шёпот, стон, любое невербальное выражение себя через голос. Это может быть близко тем клиентам, кому не всегда просто рассказывать о чём-то важном и волнующем словами, для кого могут быть важны интонации голоса, возможности его звучания,  песня, просто звуки голоса; клиентам, которым интересно изучить особенности своего голоса, то, как связаны их внутренние состояния с тем, как звучат их голоса; клиентам, которым хочется попробовать новые варианты звучания своего голоса, поэкспериментировать с его звуками и поработать над его освобождением. Мы опираемся на методологию человекоцентрированного подхода К.Роджерса и человекоцентрированной экспрессивной терапии Н.Роджерс. Мы планируем описать использование вокализаций в человекоцентрированной экспрессивной терапии, обсудить первые этапы и результаты проводимого нами исследования, наметить его перспективы. Если у участников возникнет желание, можно будет провести несколько упражнений, направленных на освобождение и исследование своего голоса и состояний, которые могут стоять за его звучанием.

Ульянова Ирина

Доклад. Комплексная работа со смыслами жизни подростка в ЧЦП

Смирнова О.Ю.

Доклад. Свобода воли в концепции К. Роджерса

Воля, как одно из самых сложных и многогранных понятий в психологической науке, рассматривалась большим числом исследователей (А.Ф. Лазурский, М.Я. Басов, А.Ц. Пуни, В.И. Селиванов, В.К. Калин, Г.Н. Сытин, А.Н. Леонтьев, В.А. Иванников, Е.П. Ильин, А.Р. Батыршина, В.П. Прядеин и др.), которые давали различные определения и трактовки этой категории. Следует отметить, что одно из наиболее частых определений воли сводится к способности преодолевать препятствия на пути к достижению цели.

К. Роджерс и его последователи не рассматривают волю как отдельную категорию. Тем не менее,  по нашему мнению, вопрос о воле и ее сути опосредованно затрагивается и в роджерианской концепции. Причем К. Роджерс идет путем, совершенно отличным от многих психологов, занимающихся проблемой воли. Он заглядывает в сущность человека, в его внутреннюю природу, тем самым, не стремится разделить психические проявления человека на какие-то частные отдельные характеристики, а, скорее, видит личность и ее проявления с некоторой метапозиции. Эта метапозиция заключается во всеобъемлющей глубокой природе человека как совершенного и мудрого существа, обладающего свободой выбора, свободой воли, чутким и тонким восприятием себя самого и происходящего вокруг. То есть, интерпретируя  К. Роджерса, можно сказать, что воля тождественна свободе. Представляется, что такой взгляд на волю гораздо ближе к философскому ее пониманию, а не к традиционным психологическим трактовкам.

Определяя свободу, К. Роджерс пишет о том, что свобода отдельной личности это «экзистенциальное качество личности, способность к внутреннему выбору» [4, с. 136]. Отметим, что существует отдельный подход к определению воли через категорию выбора, именуемый  подходом «свободного выбора» и представленный Б. Спинозой, П. Рикером, У. Джеймсом, Л. С. Выготским и др. [2; 3]. Однако, на наш взгляд, К. Роджерс говорит именно о внутреннем выборе человека, подразумевая под «внутренним» механизм действия процесса оценивания, природную способность выбирать и принимать то, что будет способствовать его самоактуализации и отвергать то, что не будет преследовать данную цель.

К. Роджерс исходит из мудрой человеческой природы, возможности полноценного функционирования, свободы воли каждого человека, образа жизни согласно внутренним ценностям личности [4]. Утверждается, что, родившись, младенец обладает ясным определением того, что для него ценно, а что, напротив, для него чуждо или вредоносно. Этот процесс был назван К. Роджерсом «организмическим ценностным процессом» [5, с.392], это мудрые проявления организма младенца. По нашему мнению, то, что К. Роджерс называет организмическим процессом оценивания, близко к тому, что русский психолог, философ, логик Владиславлев М. И. понимает как «первоначальные, данные природой и потому верные, направления воли» [1, с.533]. Воля, по убеждению русского психолога, представляет собой «первоначальные глубокие влечения и хотения» [1, с.532], которые настолько  «крепко связаны с природой души, что исчезнуть из нее не могут, и при всем пренебрежении некоторыми из них, они все-таки существуют в душе и ничем не могут быть вытравлены из нее» [1, с.532].

К. Роджерс отмечает, что ценностный процесс – это не раз и навсегда установленный набор правил  и догм, а это процесс гибкий, динамический, а главное, свойственный самому естеству человека. Однако по мере взросления ребенок сталкивается с различными проявлениями значимых для себя фигур – родителей, родственников, и обнаруживает, что их любовь к нему условна. При этом, «чтобы сохранить любовь, он изменяет мудрости своего организма, меняет локус оценивания и старается вести себя согласно ценностям, установленным другими» [5, с.393]. Это утверждение,  с нашей точки зрения,  некоторым образом перекликается с мнением М. И. Владиславлева о том, что во время встречи человека с жизненными коллизиями происходит отход человека от собственной природы: «человек не локомотив, движущийся по раз навсегда проложенным рельсам» [1, с. 532], человек имеет свойство отходить от  данных ему природой (а потому истинных)  направлений воли  [1].

К. Роджерс подчеркивает, что, когда человек принимает представления других людей за свои собственные, он теряет связь с организмическим процессом оценивания [5]. В то время как М. И. Владиславлев отмечает, что при отходе от изначальных направлений воли, в момент, когда  «первоначальное равновесие воли нарушено и развитие пошло или односторонне или даже прямо неверным путем, то в сознании образуется как бы вторая натура, другой человек, искусственно создавшийся» [1, с.532]. Вследствие этого у человека возникает внутренняя несогласованность, периодическая или (в крайних случаях) полная потеря себя, своей целостности и гармонии, когда в процессе принятия решения или осуществления какой-либо деятельности, человек чувствует, что начинает изменять себе, предавать себя. К сожалению, общественные представления и ценности могут настолько поглотить человека, что ему становится неведомо, где во всем этом многообразии чужих установок его собственная сущность, его истинные переживания и ценности.

Таким образом, несмотря на то, что К. Роджерс и его последователи в своих работах не оперировали понятием «воля», целый ряд теоретических положений, связанных с их оригинальной трактовкой сущности человека, во многом совпадает с характеристиками, которые некоторые исследователи приписывают воле человека.

Мельникова Я.А.

Доклад. Человеко-центрированный подход в адаптации при возвращении иммигрантов

Современный мир характеризуется растущей потребностью в специалистах, способных эффективно работать в мультикультурной среде и быть готовыми к длительным зарубежным командировкам. Молодых профессионалов и студентов мотивируют приобреть так называемые soft skills и получать опыт профессионального международного сотрудничества. Растет и число исследований, посвященных каждой стадии профессиональной иммиграции.

Подготовка к профессиональной миграции, как правило, проводится и самими экспатами, и компанией-организатором, поскольку правильный подбор персонала и сопровождение рабочего процесса прямо связаны с эффективностью труда. К иммиграции нередко готовят и специалиста, и членов его семьи, специально обращая внимание также на психологическую подготовку. Вопросами реинтеграции при возвращении персонала занимается очень небольшой процент компаний, поскольку для компании это дополнительные расходы в ситуации слабого понимания значимости этого этапа (Kraimer, Bolino and Mead,  2016).

Согласно исследованию 2015 года, проведенному Университетом прикладных наук Оснабрюка (нем.: Hochschule Osnabrück), 3 из 5 вернувшихся экспатов не видят возможности применять даже общие полученные знания и навыки в жизни, к которой они вернулись, а профессиональные навыки 70% экспатов не имеют применения на той рабочей позиции, с которой они в свое время уезжали в другую страну (Schinnenburg, Halstrup and Pflüger, 2015). Фактически, вернувшиеся специалисты чувствуют, что приобретенные знания и опыт оказались бесполезными, а годы или месяцы за рубежом проведены бесцельно.

Современный менеджмент признает психологическое благополучие работников одной из основ финансового успеха (Sutton, 2007), поэтому все большее число международных компаний проводит в жизнь гуманистическую внутреннюю политику, меняя тем самым стандарты корпоративного психологического консультирования и повышая ценность достойного отношения к личности сотрудников. Широкий спектр возможностей актуализации внутренних ресурсов и способствование личностному росту клиента являются достоинствами именно человеко-центрированного подхода.  Безусловное принятие  и эмпатическое слушание ведут к самопознанию личности, нахождению стратегий и способов для реализации планов, решению сложных жизненных ситуаций, помогают позитивно разрешить негативные переживания (Синягин, 2016; Шебураков, 2017; Meadows, 2014).

Корпоративные психологи могут успешно использовать данный подход для работы с постэффектами временной иммиграции. Многочисленные исследования связывают эффективность работы сотрудников и компании с атмосферой в коллективе и удовлетворенностью сотрудников своими возможностями (Sutton R., 2007). Консультирование в человеко-центрированном подходе осуществляется очень мягко, поэтому важным следствием работы с вернувшимися специалистами будет снижение текучести кадров, более гармоничное встраивание приобретенных навыков и ценностей в рабочую ситуацию, и, при необходимости, поспособствует более легкой интеграции к резко изменившемуся в связи с переездом окружению. Работа с ценностями и привычками, ставшими центральными в образе мира и образе жизни экспата, является хорошим способом оказать поддержку, помочь справиться с разочарованием возвращения и профессиональным выгоранием, найти способы позитивного разрешения профессиональной ситуации, что, в целом, является выгодным как для компании, так и для самих  сотрудников.

Юлия Царенко, Дана Насипова

Практика. ЧЦП игра "Кейс"

Конфликтные ситуации есть в жизни каждого человека, они могут случаться на работе, в семье, с соседями, в дружеских отношениях и т.д. Настольная игра "Кейс" позволяет участникам проигрывать разные жизненные ситуации и справляться с ними разными способами коммуникации, включая умения человекоцентрированного подхода (эмпатию, конгруэнтность, принятие). Посредством вовлечения в забавную командную игру, участники незаметно для себя осваивают навыкы разрешения конфликтов, которые могут пригодиться им в реальной жизни. 

 

Целевая аудитория — студенты-психологи и люди, интересующиеся психологией.

Рекомендуемое число игроков 4-6. 

Минимальное число игроков — 3, максимальное — 10.

Митасов Сергей

Мастер-класс. Применение аппаратных средств в процессе психологического консультирования.

Использования аппаратных средств в процессе психологического консультирования не только как презентация метода, но и, что самое главное, с помощью оборудования психосоматического действия моделируется фрагменты работы психолога, использующего в своей практике эмпатию, конгруэнтность и безоценочность.

Герхад Штумм (Австрия)

Скайп-презентация: "Экзистенциальные аспекты в ЧЦП"

В сообщении будут проанализированы сходство и различия клиентоцентрированной и экзистенциальной психотерапии и подчеркнуты полезные для клиентоцентрированной психотерапии экзистенциальные аспекты.

Роберт Ли (США)

Скайп-презентация. Жизнеизменяющая природа Безусловного Присутствия(Бытия) и Слушания (Люби и делай что Ты Желаешь). The Life-Changing Nature of Unconditional Presence (Being) and Listening (Love, and do what You Will)

Basic Premise: Our One invisible and indivisible Self (capitalization is used to emphasize unconditional Qualities and Features) seemingly separated Itself (the Effect of Cause/Effect is One) from the Unconditional Mind (UM: Cause/Effect is One; Whole). In apparently doing so, It has split Its Mind and now must choose from moment-to-moment which one to use: the conditional one and its thoughts (ego; small false self; not Being, rather pretending to Be; etc.) or the unconditional state of Mind (ucsoM: the Big I; egoless; Being; real Self; Etc.) and Its Thoughts.

Features of Unconditional Presence (Being) and Listening:

Unconditional Presence and Listening are completely different and Life-changing (providing an opportunity to disidentify with our conditional “life” and instead Identify with unconditional Life) than are the conditional kinds of presence and listening. Concisely, here are some significant Features regarding this extraordinary Not-A-Thing (No Thing: Invisible and Formless):

  • In the unconditional state of Mind (ucsoM) You receive Love regardless what the other person does. This is because You have What You Give and the unconditional Listener Is and Extends (Keeps and Gives) Love. This is not so for the conditional mind and its version of love. Rather, someone (or something) else is the cause of love and you are the effect; or, you are the cause of love and someone else is the effect. Cause and effect are separate and separating, different and differentiating for our small conditional self (ego). Conditional love is based upon satisfying conditions: I love me/you . . . ; I love me/you . . . ; I love me/you . . . . Ironically, such “love” is fear-based!

  • Remarkably, . Similarly to an ordinary mirror, the appearance, thoughts/feelings, projection/perception of the ego in no way leaves a mark on the ucsoM. This tacitly results in the ego’s cause being naturally and spontaneously nullified* by the unconditional Being and Listener, since cause is determined by having an effect according to the law of cause and effect: Cause and effect are mutually , because the existence (reality) of one the existence (being or becoming something or somebody) of the other. Thus, no effect no cause and vice versa.

  • The ucsoM is also governed by the cause and effect principle. In this case, however, by Cause/Effect is One, since Its Identity is with Its Maker (UM). This is perfect Presence (Being ). Thus the ucsoM’s Cause is never without an Effect, since They are inextricably bound together. Consequently, It doesn’t depend on anyone or anything else, as does the small self, to make it a Cause so that It can Exist.

  • The following is the Life-changing Healing function of Cause/Effect is One (Source of Being): Being naturally and spontaneously extends Itself to unconditionally Share and Join with Itself as Being in the other Being. It does so in order to increase and complete Itself in the Ground (Source) of Being, from whence It comes. Cause/Effect is One is synonymous and exchangeable with other unconditional terms such as Love, Peace, Spirit, Life, Truth, Presence, Light, and the Like.

  • For One (Our Common Self) to be an unconditional Listener, the Self have let go of (not choose or decide for) attachment and identification with Its Own-originated conditional psychological self and thought/feelings. This is a radical shift from emphasis on the unreal world of the independent individual conditional psychological self to accentuating the real world of unconditional Extension, Presence, and Listening (Identification with Our ucsoM and Its Thoughts).

  • In the ucsoM the Other is Known and Perceived as S/He truly Is (unconditional Being). The conditional human construct is Impersonally and Impartially Encountered and, likewise, unconditionally (transcendentally) Overlooked. Typically, each individual conditionally knows and perceives each other only to the extent that our conditional projected and perceived psychological past allows us.

  • Choosing to Preside in the ucsoM and Its Listening there is nothing lost whatsoever; in fact, “Everything” (more accurately, Not-A-Thing: Being; Spirit; Life; Light; Love; Peace; Meaning; Purpose; Etc.) is gained.

  • The process of Awakening is one of bit-by-bit, and then in larger measure, nullification of one’s ego, so that eventually the ego psychologically dies before it physically dies. Both Self-Realization and Recognition of truly Living in the Moment takes its place.

  • The unconditional Listener is a perfect Learner. This is because in the ucsoM there is no attachment to a psychological past that breeds fear, comparison, competition, attack, anxiety, depression, personal and partial judgment, emphasis on outcome or result, and so on. The ucsoM is not caught in a pattern of thinking, as is necessary for the existence of the conditional mind and its thoughts. Its Mind is constantly Moving, flowing like an unobstructed River. There is no suppression, no desire to fulfill, no conformity. The Mind is truly Free.

  • The unconditional Presence and Communicator is choicelessly Aware and is naturally and spontaneously emphasizing the non-verbal Contact and Communion of Our Whole (Holy; Being) Existence; a formless and invisible Dynamic.

  • Can humanity change? This a very profound and substantial quest. Unconditional Presence and Listening is the Means/End to which conditioned humanity can change. Through such Means/End We discover that We truly are not independent individual psychological selves but, instead, Are One indivisible invisible Self (One true Humanity) and thus already Exist in perfect Unity.

 

* Definition of null and its derivatives nullify, nullification, and nullity: Not; insubstantial; nothing(ness); no such thing; “thing of naught;” nonentity; shadow; dreamed or imagined; “such stuff as dreams are made of;” hollow; void (“null and void”); vanish; fade; evaporate; “there’s nothing to it;” dissolve; groundless; having no foundation; non-existent; table rasa (blank slate); non esse (cease to exist); unreal; dissolve; powerless; cancel; disenable; of no effect; invalid (neutralize); etc.

 

bob lee

Current review: September 01, 2017

 

Love, and do what You Will

Казуо Ямашита (Япония) Kazuo Yamashita <yamakaz@mvi.biglobe.ne.jp>

Cообщение по Скайпу. Как ЧЦП живет во мне? Мой путь бытия это существенно. How PCA is living within me? -My way of being is the essential issue

I encountered PCA when I was a student at Ryukoku University. I took a class from Professor Gisho Saiko, who tried to teach us a learner-centered way. At first he explained the reason why he chose these text books and his idea about these books. And then he said to us, “Whether you use these books or do not use these books, it is your choice. You can do it any way you want in this class.” He put the books on the desk and never started to lecture. I was very surprised and bewildered. However, I liked teacher’s atmosphere. He smiled; his eyes were so kind. I felt warmth from him and psychological safety. I asked him, “Surely can I do as I want?” He said, “Yes.” I was so glad I started to express my thoughts and feeling. It was amazing. He listened to my feelings and thoughts carefully and understood me correctly. Something happened in myself. My classmates and I had a great experience in this class. We learned a very important sense of ourselves and a self-motivated attitude toward our lives.

 

Already 44 years have passed since then. Still I remember clearly at that experience. After I graduated from the university, I worked at a nursing home as a social worker. I tried to treat residents the way I had learned from PCA. I listened to their feelings carefully, understood them, and confirmed them. It was wonderful! I felt residents’ satisfaction, their smiles, their liking. I was also satisfied. It was so lively. I stared community meeting for the residents: Once a month we gathered and expressed anything we wanted to express. At first the residents were bewildered. But gradually they got used to it and shared among themselves, discussed their lives at home, and planed their recreations. Then I moved my workplace to a residential childcare facility (orphanage). I treated the children in same way, and it worked well. However, in here I needed to set my limits toward the children. Thomas Gordon’s skill “I message” (Parent Effectiveness Training) helped me very much.

 

Yes, PCA is living in myself and I am living in PCA. PCA is my life. I can say PCA is KCA (Kazuo-centered approach). I am living very valuable life with my family, friends, clients and colleagues over the worlds. I have had the richest moment with them!


 I will share how PCA is living within me. I am awaking how helping person’s attitude is important within the relationship. My way of being it the essential issue.

Беляева Ася, Ким Елена

Интерактивный перформанс Playback-театра Акварели: "ЧЦП-умения в практике Playback театра".

Playback театр был создан на основе театра импровизации и психодрамы в 1975 году. Это театр, где зрители рассказывают свои истории, а актеры на сцене, эмпатический воспринимая историю, отыгрывают свой конгруэнтный отклик на неё.

И у нас есть уверенность, что действие Playback театра и Человекоцентрированный подход неразрывно связаны в своей основе.
Мы приглашаем вас посмотреть перформанс Playback театра «Акварели» и потом самим поучаствовать в действии, использовать ЧЦП-умения на сцене.
По этой ссылке можно узнать больше о Playback театре: https://www.facebook.com/groups/pb.subbota/?fref=ts

Тишова Алла, Маслов Александр

Мастер-класс. Полно жить

Дорогие друзья!
Человеко-центрированный подход называют способом существования (way of being). Мне больше нравится формулировка интсрументом, чтобы полно жить. Именно так называется мой мастер-класс Полно жить" 30 сентября с 11 ДО 12.20. Александр Маслов принял моё приглашение и согласился быть соведущим. С удовольствием представлю вам Сашу. 

3 июля умер Эрнест Медоуз. Тема мастер - класса выбрана с почтением к позднему К.Роджерсу, с честованием и памятью Э. Медоузу.  Эрнест Медоуз не просто развил подход, но и дополнил новым смыслом (презумпция здоровья, суверенность личности, 4 умения вместо трех установок). Главное,каждый из них прожил свою жизнь, полно-функционируя до последнего вздоха. С благодарностью ко всем, кто придет на мастер класс, я поделюсь своими тремя тезисами, осознание которых, легли в основу качественных изменений в моей жизни. Саша Маслов поделится своими. Предвосхищаю, насколько впечатляющим будет применение двумя ведущими 4 умений по Медоузу  для себя. просто примите решение и ...до встречи!

Мысленно общаюсь с каждым из вас. Желаю полно и счастливо жить!
 

Жигулина Марина

Доклад. Фокусинг как метод работы с переживаниемОсновные принципы и шаги Фокусинга - метода работы с переживанием, основанного на осознавании внутренних ощущений

Фокусинг представляет собой способ помочь вашему уму слушать мудрость вашего тела.

На семинаре вы познакомитесь:

- с основными принципами фокусинга;

- характерными чертами чувствуемых ощущений;

- с основными этапами фокусинга;

Мы посмотрим демонстрационную сессию Dr. Kathleen McGuire, попробуем прикоснуться к своим чувствуемым ощущениям.

Крючков Кирилл

Дискуссия (круглый стол). Право, справедливость, ответственность, конгруэнтность - что в ЧЦП определяет наши поступки?

Конгруэнтность - крайне важный, и при этом крайне непростой термин. Соответствие внешних проявлений внутреннему состоянию. Но любое ли внешнее проявление можно считать конгруэнтным? И любое ли внутреннее состояние "уместно" проявлять. Как соотносится конгруэнтность с ответственностью - краеугольным камнем ряда концепций, построенных на основе ЧЦП. Как это соотносится с честностью и справедливостью? Как соотнести психологические конструкты ЧЦП с правом?

попробуем порассуждать об этом в свободном формате.

Макаревич Алексей

Доклад. ЧЦП в организациях сегодня

В докладе представлен обзор современных моделей применения человеко-центрированного подхода в организационном контексте, выделены аспекты инновационной направленности, организационной релевантности, партнерских отношений, содержания консультирования.

Трунова Елена

Доклад. Сотвори здоровье. Семь частей целого

Пройдет совсем немного времени и Вы:
•    Будете понимать, как работает ваш собственный организм
•    Осознаете, почему у вас возникло то или иное заболевание
•    Сможете помочь себе сами, не имея медицинского образования
•    Полностью восстановите здоровье и избавитесь от болячек естественным путем, без лекарств при сбалансированном рационе
•    Попутно нормализуете вес и улучшите состояние кожи, волос, ногтей
•    Научитесь быстро проиходить в себя в сложных ситуациях с помощью Дыхания
•    Улучшите состояние дыхательной системы
•    Научитесь с помощью Дыхания  устранять бессонницу и беспокойство (быстро и легко)
•    Ваше тело укрепится, станет более гибким
•    Научитесь быть над ситуацией, не вовлекаться или легко выходить из нее
•    Станете более соединенными и центрированными
•    Сможете спокойно обходить чужие игры и ловушки, оставаясь самими собой

Кожина Ольга

Контактные отражения в действии

Контакт – как первое условие для эффективной психотерапии в теории К.Роджерса, как предварительное условие для развития отношений. Наблюдения и размышления по установлению контакта с детьми с нарушениями в развитии (из опыта работы). Условия для создания контакта, возможность чувствовать этот контакт, когда нет видимых подтверждений от клиента. Контактные отражения – как вербальный и невербальный способ установления контакта

Бабакина Виктория

Практика. Терапевт как сопровождающий движение.

На практике вы сможете:
- узнать, какая связь между клиент-центрированной терапией и аутентичным движением;
- узнать, чем это может быть вам полезно;
- попробовать это на себе и других;
- посмотреть на консультирование немного под другим углом.

Практика основана на аутентичном движении (Джанет Адлер) и экспрессивной терапии (Натали Роджерс).

Как это все будет проходить:
- вводная часть, инструкция и двигательная настройка;
- работа в тройках. Будет один процесс движения, в котором вы сможете выбрать для себя роль: движущийся, терапевт-свидетель, наблюдатель. После движения - проговор двигательного опыта. Он сопоставим с терапевтической беседой, но со своими акцентами и форматом (в той же тройке); 
- обсуждение, вопросы.

Васильчук Мария

Доклад. Роджерианское воспитание: результаты и ограничения

Опыт мамы-психолога:
Чем ребенок, воспитанный в условиях безусловного позитивного принятия отличается от остальных детей?
Как помогает ребенку эмпатическое слушание?
Нужно ли учить ребенка конгруэнтности?
Чему не дает ребенку роджерианский подход?

Колпачников Вениамин

Доклад. Актуализация, самоактуализация и полноценное функционирование в теории человекоцентрированного подхода

В сообщении будут обсуждены соотношение тенденций актуализации, самоактуализации и полноценного функционирования человека в теории К. Роджерса, А. Маслоу и В. Франкла, представлены авторские соображения об адекватности данных представлений для понимания сложных реалий жизни и благополучия/неблагополучия человека. 

Бакай Игорь, Шаповалов Роман

Мужская группа. Какой я мужчина?

Игорь: У каждого человека представления о себе как о мужчине (мальчике) или женщине (девочке)  формируются в детстве, под влиянием внешней среды (восприятием и отношением значимых взрослых, социальными нормами, культурными установками и т.д.).
При этом довольно часто индивидуальные, уникальные черты формирующейся личности ребёнка остаются без отражения взрослыми и не включатся в образ самого себя в дальнейшем, во взрослой жизни.
Однако они всё-таки продолжают жить в человеке, и их «невключённость» (несимволизированность в сознании) может создавать большое внутреннее напряжение, внутриличностный конфликт.
Напряжение переживают и мужчины, и женщины.
Но если женщинам доступно частичное снижение этого напряжения через возможность делиться друг с другом различными переживаниями в коллективном общении (это принято в социуме, в культуре), то гендерные представления о том, каким должен быть мужчина, наоборот, не поощряют проявление и разделение мужчинами своих переживания друг с другом.
И в этом смысле мужчины более изолированы друг от друга, остаются один на один с внутренними конфликтами, которые переживаются тяжелее.
 

Роман: В современном мире мужчины переживают кризис маскулинности, то есть сложности в определении того, что значит быть мужчиной и каким мужчиной нужно быть. С одной стороны, наблюдается давление гендерных норм, которые предписывают мужчинам вести себя должным образом. С другой стороны, устаревшие формы поведения вызывают неодобрение и непонимание со стороны женщин и нового поколения. Мы можем видеть, что женщинам более привычно собираться в женские компании и проводить время вместе, в то время как для мужчин такое поведение считается неодобрительным и непонятным. Но сама история человечества показала нам, что это естественно и полезно - собираться мужчинам вместе. Я верю, что в таких встречах мужчины получали важный и полезный опыт, отвечая на следующие вопросы: «Какой я мужчина?», «Каково быть мужчиной?».

В связи с этим, наша встреча направлена на поиск индивидуальных ответов на эти вопросы, на обмен опытом между мужчинами, на взаимную поддержку. Двинуться на встречу неопределенности, преодолевая тревогу и опасность неизведанного – это по-настоящему мужественно!

 

Организационная форма группы: свободная дискуссия, группа встреч.

Продолжительность группы: 4 часа.

Фасилитаторы:
Бакай Игорь - психолог-психотерапевт, +79260731961, psihologigorbakay@yandex.ru
Шаповалов Роман - психолог-консультант, магистр психологии,
 +7-926-431-08-21 ra-shapovalov@mail.ru

Сидорова Варвара

Мастер-класс. «Творческая связь» Человеко-центрированный подход Натали Роджерс в интермодальной терапии искусствами (Expressive arts-therapy)

У участников  мастер-класса будет возможность на своем опыте пережить процесс, который Натали Рождерс назвала Творческая связь- Creative connections. Исследуя и выражая свой внутренний мир  через разные виды искусств и переходя от одной арт-модальности к другой у участников будет возможность найти неожиданные ответы на актуальные вопросы, обновить свои ресурсы и  возможно прикоснуться к тому, что больше нас.

Также на мастер-классе мы коснемся отличий интермодальной терапии искусствами и в частности подхода Натали Рождерс от других видов Терапии искусствамии арт-терапии и возможностей ее практического применения.

На мастер-классе будет продемонстрирован  фрагмент  фильма о Калифорнийском институте  терапии искусствами, основанном Натали Роджерс.

Ким Елена

Практика. Эмпатическое слушание своего тела

Я лежу на диване и хочу встать и начать писать диссертацию – и не могу пошевелиться.

Я сижу на совещании и очень хочу высказаться – и не могу открыть рот.

Я стою на сцене перед зрительным залом и так хочу начать играть – и не могу начать двигаться.

Я уже неделю мечтаю пойти на пробежку – и не могу, не могу, не могу…

Мое тело как будто отказывается делать то, что Я хочу.

Я начинаю давить на него, взывать к совести: да как же так? Мы же сейчас облажаемся! Если прямо сейчас этого не сделать – это будет просто провал…

И чем больше я требую, тем сильнее сгущается невозможность. Чем больше я чувствую невозможность, тем сильнее бьюсь и требую немедленных действий. Круг замыкается. Занавес опускается. Так проходит много лет.

И только в последние полгода мне удается нащупать выход из этого порочного круга. «Я» учусь быть в диалоге со своим «телом». Учусь слышать и понимать, а не заставлять. И я приглашаю всех, кто сталкивался с «трудностями перевода» в отношениях с телом – поисследовать эту тему вместе на практике.

Забелин Алексей

Семинар-тренинг. ЧЦП в общении между взрослыми и детьми

Основная идея мероприятия исходит из следующих вопросов:

          -  Как можно помогающе реагировать в конкретных ситуациях общения между взрослыми и детьми (да и между взрослыми)?

          - Чем помогает (или не помогает) ЧЦП на практике в жизни (вне сообщества психологов, вне консультаций/психотерапии/групп)?

          - Как в конкретных случаях показать, преподнести основы ЧЦП людям, совсем с ним не знакомым, в т.ч. детям?

- Как сделать ЧЦП доступным, распространять, так сказать, в массы? J

 

Основным источником практических жизненных ситуаций станут отобранные автором аудио-записи. Это будут записи коротких телефонных звонков на радио с обращениями к психологу в студии. Большинство из них связано с детскими, школьными или семейными вопросами. Мы затронем «обычные», повседневные темы, ничего сверхъестественного. Подобные обращения нередко можно услышать в образовательных организациях, да и вообще по жизни.

У участников будет возможность попытаться услышать, понять, прочувствовать звонящего и найти краткий ответ на его/её обращение, согласующийся с философией и идеями ЧЦП. Будет происходить осознание и обсуждение позиций, убеждений, ценностей, «привычек», трудностей, возможных вариантов «ответа».

Цель мероприятия:  попрактиковаться в использовании философии и идей человеко-центрированного подхода (ЧЦП) в конкретных жизненных ситуациях, осознавать, осмыслять, прочувствовать.

Беляева Ася, Яныкина Марина, Крюкова Сабина, Ким Елена

Арт-лаборатория "3D-арт"

3D Арт-Лаборатория "Лес растёт": это свободная площадка, где любой образ может обрести объем, цвет, запах. Это место, где можно услышать себя и выразить это, смешав краски, фотографии и дерево. Здесь возможно все, ведь это путешествие в настоящий волшебный лес.
Куда заведет нас тропа - никто не знает, но стоит рискнуть и пойти.

По этой ссылке можно найти фото и отзывы о прошлой арт-лаборатории. https://www.facebook.com/events/1369495813104604/?ti=cl

Михайлов Владимир

Группа. Встреча молчания

Продолжительность: 3 часа.

Количество участников: не ограничено.

Необходимое оборудование: помещение, в котором смогут разместиться все участники;  участники могут взять для своего удобства туристические коврики или пледы.

Процедура проведения группы: участники собираются вместе, ведущий говорит вводные слова, призванные подготовить всех к длительному молчанию. Затем участники погружаются в молчание, которое длится 2,5 часа. В завершении встречи участники делятся тем опытом, которым они обогатились во время этого со-присутственного молчания.

Описание группы:

Одна из самых глубоких встреч с самим собой произошла в моей жизни на Марафоне молчания, который проводил Ф.Е. Василюк в Психологическом институте два года назад. Я настолько вдохновился этим простым и подлинным опытом, что захотелось прикоснуться к нему вновь и разделить с вами со-присутственное молчание. Для этого можно будет одеться поудобней, кому-то даже захватить туристический коврик или плед, и прийти на встречу со своей тишиной.

Макаров Алексей

Против беспристрастности: почему «беспристрастность» не следует рассматривать как основной принцип судебного разбирательства

В какой позиции находится судья по отношению к участникам судебного разбирательства? Казалось бы, независимость суда и беспристрастность судебного разбирательства - это аксиомы. Одно дело, когда судья занимает позицию Наблюдателя, созерцающего особый объект – ситуацию правового конфликта, и тогда он эту ситуацию воспринимает как бы «объективно». Совсем другое – когда судья занимает участную позицию, становится в практическое, жизненное отношение к познаваемой действительности и свой жизненный опыт делает исходным пунктом разрешения судебного спора. Эти две установки существенно отличаются друг от друга. В первой, судья полагает себя «над схваткой», конфликт мыслит независимым от своих практик, сами эти практики представляются ему или ей абсолютно нейтральными. Предполагается, что такая безучастность является гарантией «справедливого» разрешения спора. Исходя из второй установки судья может отдавать себе отчет в том, что он, как человек, также оказался в поле конфликта и потому уже неизбежно пристрастен и зависим в своем отношении к сторонам и иным лицам, участвующим в деле, от связанности со всем своим предшествующим опытом жизни. Какая установка предпочтительнее? Ответ не так уж очевиден. Ведь и судья тоже «человек». Он рождается мужчиной или женщиной, в определенной стране, в определенное время, по мере взросления обрастает разными социокультурными представлениями. То есть реальный судья всегда историчен, а значит, всегда предрасположен. Однако в силу требований законодательства и традиций он вынужден «держать лицо» серьезным, безучастным. Практикуемая так «нейтральность» вырождается в безэмоциональность и отчужденность. Любое иное отношение, каким бы «естественным» оно ни было, грозит ему или ей жалобами в Дисциплинарную коллегию судей.

Please reload